四大
引证解释: 1. 道家以道、天、地、人为四大。 《 老子 》 ：“道大，天大，地大，王大。域中有四大，而王居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。”按，王，当作“人”。说见 朱谦之 《 老子 校释》 及 任继愈 《 老子 新译》 。 2. 佛教以地、水、火、风为四大。认为四者分别包含坚、湿、暖、动四种性能，人身即由此构成。因亦用作人身的代称。 晋 慧远 《明报应论》 ：“夫四大之体，即地、水、火、风耳，结而成身，以为神宅。” 《圆觉经》 ：“我今此身，四大和合。所谓髮毛爪齿、皮肉筋骨、髓脑垢色，皆归於地；唾涕脓血、津液涎沫、痰泪精气、大小便利，皆归於水；暖气归火；动转归风。四大各离，今者妄身，当在何处？” 《 晋书 ·艺术传·鸠摩罗什》 ：“ 罗什 未终少日，觉四大不悆……死於 长安 。” 清 李斗 《 扬州画舫录 ·虹桥录上》 ：“六十年来一梦醒，飘然四大御风轻。” 3. 古称大功、大名、大德、大权为四大。 《 晋书 ·忠义传·王豹》 ：“明公挟大功，抱大名，怀大德，执大权，此四大者，域中所不能容。” 4. 北周 时 冀州 人戏称四种大物为四大。 《 北史 ·儒林传下·熊安生》 ：“ 道暉 好着高翅帽、大屐…… 冀州 人为之语曰：‘ 显公 鐘， 宋公 鼓， 宗道暉 屐， 李洛姬 肚’谓之四大。 显公 ，沙门也； 宋公 ， 安德 太守也； 洛姬 ，妇人也。”
