引证解释: 1. 鬼与神的合称。 《易·谦》 ：“鬼神害盈而福谦，人道恶盈而好谦。” 《 礼记 ·仲尼燕居》 ：“鬼神得其饗，丧纪得其哀。” 孔颖达 疏：“鬼神得其饗者，谓天神人鬼各得其饗食也。” 唐 韩愈 《原鬼》 ：“无声与形者，鬼神是也。” 清 姚衡 《寒秀草堂笔记》 卷三：“夫古人作书垂后……亦鉴及后人之无赖，故徐引其机，以待有心者之自为觉悟，庶不蹈妄传之戒，为鬼神所忌耳。” 2. 泛指神灵、精气。 《 史记 ·五帝本纪》 ：“养材以任地，载时以象天，依鬼神以制义。” 张守节 正义：“鬼之灵者曰神也。鬼神曰山川之神也。” 《 史记 ·五帝本纪》 ：“历日月而迎送之，明鬼神而敬事之。” 张守节 正义：“天神曰神，人神曰鬼。又云圣人之精气谓之神，贤人之精气谓之鬼。” 3. 偏指鬼；死去的祖先。 《 左传 ·昭公七年》 ：“今君若步玉趾，辱见寡君……致君之嘉惠，是寡君既受貺矣，何 蜀 之敢望？其先君鬼神实嘉赖之，岂唯寡君？” 《 孝经 ·感应》 ：“宗庙致敬，鬼神著矣。” 唐玄宗 注：“事宗庙能尽敬，则祖考来格。” 4. 指形体与精灵。 《 礼记 ·礼运》 ：“故人者，其天地之德，阴阳之交，鬼神之会，五行之秀气也。” 孔颖达 疏：“鬼谓形体，神谓精灵。 《祭义》 云：‘气也者，神之盛也；魄也者，鬼之盛也。’必形体精灵相会，然后物生。” 5. 古代指天地间一种精气的聚散变化。 《易·繫辞上》 ：“精气为物，游魂为变，是故知鬼神之情状。” 韩康伯 注：“尽聚散之理，则能知变化之道。” 孔颖达 疏：“物既以聚而生，以散而死，皆是鬼神所为，但极聚散之理，则知鬼神之情状也。”后世哲学家多以阴阳之变、气的往来屈伸解释“鬼神”。 汉 王充 《 论衡 ·论死》 ：“鬼神，阴阳之名也。阴气逆物而归，故谓之鬼；阳气导物而生，故谓之神。” 《 礼记 ·中庸》 ：“鬼神之为德，其盛矣乎。” 程颐 章句：“鬼神，天地之功用，而造化之迹也。 张子 曰：‘鬼神者，二气之良能也。’愚谓以二气言，则鬼者阴之灵也，神者阳之灵也。以一气言，则至而神者为神，反而归者为鬼，其实一物而已。” 《 朱子语类 》 卷三：“鬼神只是气，屈伸往来者气也。”

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